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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十二章 如何藉著禱告吃生命樹, 第十二章 如何藉著禱告吃生命樹 包括 讀經, 第十二章 如何藉著禱告吃生命樹 包括 運用我們的靈接觸活的基督作神話語的實際, 在靈裡用基督的禱告來禱告 是 我們必須學習如何藉著禱告運用我們的靈,接觸基督這賜生命的靈。 雅各書五章十七節說,‘以利亞是與我們性情相同的人,他在禱告裡 禱告,求不要降雨,雨就三年零六個月不降在地上。’(另譯。)許 多時候我們禱告,並不是在禱告裡禱告,或用禱告來禱告。在我們的 禱告裡必須有一個禱告,正如以西結一章十六節裡的輪中套輪。當我 們傳福音時,應當在主的行動中行動。當我們供應話語時,應當在主 的供應中供應話語。當我們禱告時,應當用禱告來禱告。這意思是 說,當我們禱告時,聖靈必須在我們的禱告中禱告。在以利亞的禱告 中,有從主而來的禱告。他不是在自己的感覺、思想、意念、心情裡 禱告,也不是由於他在某種環境、光景中而有的任何動機而禱告,為 著要完成他自己的目的。他乃是在主所給他的禱告中,並用這個禱告 來禱告,以完成神的旨意。在我們的禱告中,必須有基督的禱告。慕 安得烈說,最好的禱告乃是在我們裡面的基督禱告天上的基督。當我 們禱告時,基督必須在我們裡面禱告。, 第十二章 如何藉著禱告吃生命樹 包括 關於神話語的神聖觀念, 運用我們的靈接觸活的基督作神話語的實際 是 每當我們來接觸主的話,對待主的話,我們必須看見,主的話乃是基 督的彰顯,並且我們必須在靈裡接觸基督作這話的實際。這樣,這話 就不會與主分開,不會與基督隔離;這樣,我們就會有話語的實際, 就是基督自己。但我們若只運用我們的魂,就不會這樣。我們越運用 我們的魂接觸主的話,就越把主的話與基督隔離。許多聖經學者的難 處,乃是他們只在心思裡,或只用心思讀聖經,以致使話語與基督隔 離。當我們讀主的話時,自然而然會用心思明白一些事,但是然後我 們必須藉著禱告,藉著以基督為話語的實際,把我們在心思裡所明白 的,轉到靈裡。這是接受主話正確的路。我們都必須回到基督自己面 前,在靈裡以基督為話語的實際。這話所傳輸的,必須是基督。主的 話對我們若有任何教導,那個教導乃是基督自己。服從的實際是基 督。即使一個人能憑自己服從,那在神的眼中也算不得什麼。神所看 重的乃是基督自己。我們的服從必須是基督。因為主話語中一切教導 和教訓的實際,必須是基督自己,所以我們必須在靈裡,憑着靈,並 藉著靈來對待主的話。基督是神在祂話語中所說一切事物的中心和普 及,因此我們必須運用我們的靈,在靈裡接受祂作實際。, 第十二章 如何藉著禱告吃生命樹 包括 在靈裡用基督的禱告來禱告, 在靈裡用基督的禱告來禱告 是 有些人會問,他們怎麼知道當他們禱告時,基督在他們裡面禱告。當 一個人吃水果時,他可能說水果很好吃。如果有人問他,他怎麼知道 水果很好吃,他只能回答說,他所吃東西的味道嘗起來很好吃。我們 知道我們禱告時,基督在我們裡面禱告,因為裡面有一種味道。我們 越以基督的禱告來禱告,就越得着復甦,越得着澆灌,越得着膏油塗 抹,也越得着加力。但有時候我們禱告,是另一種故事。當我們不以 基督的禱告來禱告,越禱告就越空洞、越枯幹。當我們禱告而沒有基 督在我們裡面禱告時,就像機器沒有潤滑油一樣。機器運轉時不順 暢,結果由於沒有潤滑油就燒壞了。當我們離了基督而禱告,我們就 枯竭。禱告就成了我們真實的重擔。這是因為我們憑自己禱告,用空 的輪子行動。我們可能照着我們的頭腦、我們的傾向、我們的情感、 我們的意願,而不顧我們靈裡的那靈。因此,我們越這樣禱告,就越 枯幹,沒有滋潤,沒有膏油塗抹,沒有油潤,沒有復甦,沒有加力。 我們必須學習放棄這種禱告。, 運用我們的靈接觸活的基督作神話語的實際 是 聖經確實教導我們一些事情;比如以弗所六章一節說,‘作兒女的, 要在主裡順從你們的父母,因為這是正當的。’若沒有‘在主裡’這 短短的一句話,或是聖經別處所說‘在基督裡’這樣的話,聖經的教 導就不過是倫理道德,而不是神聖的話。但聖經乃是神聖的教訓,有 神聖的性質。‘在主裡’指明順從父母乃是:(一)藉著與主是一; (二)不憑自己,乃憑着主;(三)不照着自己的觀念,乃照着主的 話。不錯,聖經說,作妻子的應當服從自己的丈現夫,但我們必須來 看以弗所五章這個教訓的上下文。十八至二十二節說,‘不要醉酒, 醉酒使人放蕩,乃要在靈裡被充滿,用詩章、頌辭、靈歌,彼此對 說,從心中向主歌唱、頌詠,凡事要在我們主耶穌基督的名裡,時常 感謝神與父,憑着敬畏基督,彼此服從:作妻子的,要服從自己的丈 夫,如同服從主。’作妻子的應當在靈裡被充滿,並在敬畏基督的光 景裡,服從自己的丈夫。我們不可把話與靈或與基督隔開。作妻子的 若要服從自己的丈夫,首先必須充滿聖靈,其次必須敬畏基督。這 樣,基督就要成為她們服從丈夫的實際。她們的服從不是她們作出來 的,也不是她們的行為、舉動,乃是基督從她們裡面湧流出來。神話 語的實際,乃是基督作為那靈。神的話不該從基督分開或隔離。神的 話乃是基督的彰顯。每當我們讀聖經時,我們必須在靈裡接受主的話 作為基督的彰顯,好叫基督成為那話語的實際。, 關於神話語的神聖觀念 是 聖經裡有兩段話,給我們看見神的話是食物,要在靈裡滋養我們。約 翰六章六十三節說,‘我對你們所說的話,就是靈,就是生命。’在 歌羅西三章十六節,那湧流讚美和歌唱之屬靈生命的充滿,與話有 關;與本段平行的經文,以弗所五章十八至二十節,屬靈生命的充 滿,與靈有關。這指明話就是靈。(約六63下。)當我們充滿了話, 我們就充滿了靈。一個人充滿了靈,就很難不被話充滿。主就是賜生 命的靈,話也是靈。我們必須將主的話當作靈,也必須在我們的靈裡 對待主的話。話就是主,乃是屬靈的食物,喂養我們的靈。我們若只 在魂裡接受主的話,這話對我們就不過是知識而已。但我們若接受主 的話到靈裡,並把主的話當作靈接受進來,這話就要成為我們屬靈的 食物。主的話對我們只是知識,或是食物,乃在於我們如何接受主的 話,也在於我們運用那一部分器官接受主的話。我們必須運用我們的 靈,將主的話接受到靈裡。這樣,主的話就會在我們裡面成為生命。, 需要學習禱告的原則 是 我們需要思想主在約翰十七章的禱告,以及使徒保羅在以弗所書中的 兩個禱告。(一17~23,三14~19。)我們要來看這三個禱告,學習 禱告的原則。這會幫助我們認識,主如何在靈裡禱告,以及使徒保羅 如何在靈裡禱告。在約翰十七章一節,主向父禱告說,‘願你榮耀你 的兒子,使兒子也榮耀你。’主從至聖所神的榮耀,開始祂的禱告。 主在十一節稱父為‘聖父’,指明祂已經從至聖所出到聖所。到了二 十五節這個禱告末了時,祂稱父為‘公義的父’。在十七章開頭是得 榮耀的父,到了中間是聖父,到了末了是公義的父。這指出神的榮 耀、聖別和公義。主從至聖所開始祂的禱告,經過聖所,來到外院, 為要將人帶進三一神裡面。, 第十二章 如何藉著禱告吃生命樹 包括 需要學習禱告的原則, 在靈裡用基督的禱告來禱告 是 但願我們眾人都被帶進基督在我們裡面禱告的經歷。我們必須照着本 章中所給我們的地圖‘開車’。我們享受主最好的方法,乃是讀主的 話,看見祂乃是主話語的實際,並且運用我們的靈取用祂,接觸祂。 然後我們需要學習在靈裡,同着祂在我們的禱告裡來禱告。, 關於神話語的神聖觀念 是 在我們繼續來看如何藉著禱告吃主喝主之前,需要再看一些聖經的 話,給我們看見對於神的話,我們該有怎樣的觀念。對於神的話,我 們的觀念乃是以為,神的話只是由一些教訓和指導所組成的;但神聖 的觀念乃是,從主來的話是給我們吃的食物,是作我們的滋養的。馬 太四章四節說,‘人活着不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切 話。’所以關於神的話,神聖的觀念乃是,神的話是食物,不僅是為 叫我們得着教訓,也是為叫我們得着滋養。耶利米十五章十六節 說,‘我得着你的言語,就當食物吃了。’耶利米把神的話當作食物 吃了。林前三章一至二節上半說,‘弟兄們,我從前對你們說話,不 能把你們當作屬靈的,只能當作屬肉的,當作在基督裡的嬰孩。我給 你們奶喝,沒有給你們乾糧。’使徒保羅對於神的話的觀念,乃是認 為神的話是奶或糧。奶或糧都是給我們吃的,使我們得着滋養。希伯 來五章十二至十四節說,‘按時間說,你們該作教師;可是你們還需 要有人將神諭言開端的要綱教導你們;並且成了那必須用奶,不能吃 乾糧的人。凡只能享用奶的,對公義的話都是沒有經驗的,因為他是 嬰孩;只有長成的人,才能吃乾糧,他們的官能因習用而受了操練, 就能分辨好壞了。’對於年幼的人,主的話是滋養的奶;對於長成的 人,主的話乃是乾糧。彼前二章二節說,‘像才生的嬰孩一樣,切慕 那純淨的話奶,叫你們靠此長大,以致得救。’這幾段話都證實,我 們需要更新我們對於神話語的觀念。我們對於神話語的天然觀念,乃 是以為神的話是一種教訓或道理,但是神聖的觀念乃是,神的話是食 物,滋養我們的靈。, 需要學習禱告的原則 是 正確的禱告必須開始於至聖所,就是從神的榮耀所在之處,從父能榮 耀子並讓子榮耀父之處開始。然後從我們開始禱告的這個中心,就能 擴展到周圍,從榮耀之處經過聖別之處,到公義之處,為要憑着祂的 公義,借祂的聖別,把有罪的人帶進祂榮耀之處。我們必須學習如何 從至聖所裡禱告,藉著運用我們的靈接觸主,經過聖所而來到外院, 就是公義之處,把人帶到三一神裡面。當我們這樣禱告,我們就飲于 祂,得祂喂養,並吸入祂,而與祂有更深的調和,並且我們會得着祂 的加力、滋養和復甦。但願我們都學習這樣來接觸這位美妙的三一 神。, 讀經 是 讀經:雅各書五章十七節,以西結書一章十六節,以弗所書六章十七 至十八節,馬太福音六章三十三節,約翰福音十七章一節,十一節, 二十五節。, 運用我們的靈接觸活的基督作神話語的實際 是 在提摩太前書和提多書裡,有一些關於長老職分的教導。(提前三1~ 7,多一5~9。)人若仔細的讀這兩卷書,就會看見,惟有在靈裡以基 督為長老職分的實際,才能實化長老的職分。長老職分不是僅僅作好 的、有道德倫理的長老;長老職分乃是屬靈的,是以基督為其實際 的。主的話是把基督傳輸給我們的憑藉。主的話若沒有基督為內容, 這些話對我們就是空洞的。聖經裡所有的話,都是把基督傳輸到我們 裡面的憑藉。, 在靈裡用基督的禱告來禱告 是 以弗所六章十七、十八節告訴我們,我們接受主的話,必須‘藉著各 樣的禱告和祈求’,並‘時時在靈裡禱告’。主就是那靈,我們必須 藉著在靈裡禱告來接觸祂。祂是賜生命的靈,住在我們靈裡,所以我 們必須運用我們的靈來禱告。在我們的靈裡,另有一位靈在禱告。我 們的靈是外輪,在我們靈裡禱告之神聖的靈乃是內輪。當我們運用靈 禱告時,在我們靈裡有另一位,就是那靈,在我們裡面禱告。這靈乃 是賜生命的靈,就是基督自己。以西結一章的輪中套輪,表徵在我們 人的靈裡神聖的靈。, 在靈裡用基督的禱告來禱告 是 許多次在我禱告時,我沒有自由為許多事禱告。照着我的意圖,我為 我的親戚併為某些人禱告,但是當我跪下禱告時,裡面有個東西卻朝 着另一個方向去。因此,我必須作決定,我是要朝自己的方向禱告, 還是要照着祂的方向禱告。我若照着自己的方向禱告,我越禱告,裡 面就越枯幹。但我若忘掉自己的方向,而照着祂的方向禱告,我越禱 告,就越在靈裡復甦並焚燒。我越禱告,祂就越禱告。這是以西結一 章輪中套輪的實際。這乃是在主裡禱告的路。藉著在主裡禱告,我們 就得着滋潤、復甦並加力。藉著禱告,我們要飲于主,並且我們的靈 要向祂敞開。藉著這種禱告,祂就有路從我們裡面湧流出來。首先我 們要得着滋潤,然後這水要湧流出來,臨到別人。, 在靈裡用基督的禱告來禱告 是 馬太六章三十三節說,‘但你們要先尋求祂的國和祂的義,這一切就 都要加給你們了。’當我們禱告時,不該專注於我們的需要。我們的 父知道我們一切的所需,祂會把這些加給我們。我們應當把我們的需 要交在祂的手中。祂比我們更知道我們所需要的是什麼。作丈夫的不 應該太為自己的妻子禱告,作妻子的也不該太為自己的丈夫禱告。在 禱告中,我們必須顧到接觸主自己。我們必須尊重祂,讚美祂,高舉 祂,並榮耀祂。這樣,我們一切所需要的,都會得着眷顧。, 運用我們的靈接觸活的基督作神話語的實際 是 但願我們忘掉僅僅為得知識而讀主的話。讓我們運用我們的靈接觸主 的話,以這話為基督自己,並使基督成為這話的實際,而實行接受這 話作基督的彰顯,且作基督的傳輸者。這樣,主的話就會成為我們的 滋養。主兒女中間的分裂,起因于聖經字句的知識。我們都需要蒙拯 救,從字句轉到經歷基督作賜生命的靈。我們需要蒙拯救,脫離字句 的知識,而被帶回到神話語的中心、普及和實際,就是這位活的基 督。